第八章，简单一开头一句，保证你们都听过：上善若水。水善利万物而不争。上善若水听说过吗？有好多——我见过很多的老大姐，50岁往上、60岁往上的，特别喜欢把自己的网名起做“上善若水”。 这章解释的是什么？我先读一遍：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶——厌恶的恶。上善若水，水善利万物而不争，这都好理解。处众人之所恶，什么意思？别人都不喜欢的地方，他去待。比如说山特别高，低的地方，没东西去，水自然就会往那儿流。这叫处众人之所恶，故几于道。 水这个东西的属性，是非常接近于道的。从这句话就能看出来：这一章是在说水吗？不是。他是换了一种角度、换了一种打比方的方式，来向你解释什么是道，通篇都在解释道。道这个东西，不太可能用现代人习惯的定义告诉你道是什么。要把它解释清楚，就只能是用这个方式比喻一下，用那个方式比喻一下，让你慢慢找到道是什么的感觉、体验。 这一章的核心，就是用水来解释什么是道，用打比方的方式。重点就前面这一句：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 我想问一下，假如说一个单位里面新来了同事。这个同事，大家想一下，有两种情况。 第一种情况：同事来了之后，人到一个新地方、新的组织里面，你得找到自己的位置吧？我能干什么，我会干什么，我和大家是什么关系，你得找到自己的位置吧。这人来了之后，你比如说芳姐特别擅长领导力，我就打个比方：他一看领导口上就有人了，组织组织协调这事有人了，我就不干。我找你总能找到你自己所处的、别人不会做、不愿意做、组织又需要的，你总能找到。这人就找到位置，就去干那事去了。你怎么看这人？你对这人有什么感觉？你怎么评价这人？是不是就这么个意思？是不是所有人都这么认为的？不是所有人都这么认为的，也有人会认为他不够积极。 好，那第二种情况出现了：这人变得积极了。积极了就会变成什么样？你这方面能力强，你领导能力强，我没你强，那我积极向你学习，我积极努力，我要超越你、替代你的地位。够积极吧。你觉得这人怎么样？脑袋冒烟了。积极不等于善良，对。一个非常积极的人，经常会让人觉得很有侵略性。我们经常糊里糊涂地认为好的东西都归到一类，把积极和善良归到一类。有没有可能？有善恶这种事，我们说的是小我层次。善恶和积极消极这种事，并不成正相关关系，甚至它没有什么相关关系，它是随机的。有人可能既积极又善良，有人可能积极了他就不善良。并不是“好”了，其他都好。能明白这意思吧！ 有人自己利自己，我们积极是利众生。我不知道家里面多子女家庭——你会发现后来的孩子，会观察前面比我先来的他什么特点，往往会规避他的优点。什么叫人性本善？我认为人性本善。也有的家庭鼓励孩子你追我赶，我们小时候老师也鼓励我们你追我赶。结果形成现在学校里面的什么风气？看……也不叫规矩。如果家里面孩子你争我赶，兄弟姐妹关系可能比较微妙复杂了。 这两个孩子差异性。我前天因为去杭州录视频嘛，跟我那个导演就聊他自己家孩子的事。老大在学校里面从来都是全年级前10，他两口子从初中就辅导不了孩子学习了，但是孩子学习特别好，两口子文化水平都不是特别高。你不然怎么做拍摄的导演？你说让他做个解析几何、搞个三角函数，是绝对不可能的事。但老大学习成绩特别好。那发愁的是什么？是老二。我直接就问了：那你能接受你老二就不是个学习的材料吗？为什么？因为老大成绩特别好，老二一定要寻求和他哥哥的差异化的、自我存在的价值。但在父母心里边，他希望老二一定比老大强。 不是所有的父母都这么希望。昨天我们这位导演，就是很坦然地认为——你能够感受到他不是在说假话，不是用脑袋在回答我——能接受。为什么能接受？和父母自己的成长经历有关系。如果说父母像芳姐这样，从农村，然后自己靠自己打拼，没有任何的背景，靠自己打拼出来，往往带着比较强的危机意识，所以就会更强调人生活要积极。对，因为是危机意识导致的，干脆就是一种潜在的焦虑。 但昨天这位导演，最早的时候在体制内做过十几年消防员，很安稳。一个月不算少也没有很多，拿了十几年的一个月5000块钱的工资，在一个县城里面收入还算是不错的。说白了，这人安逸惯了，他就没有那么大的焦虑。我就属于那种，你说的既焦虑又上进。 这我们说什么叫上善若水？道这个东西，这一章的主语我认为说的是道。像水一样。上善若水是从这儿来的。它并不是一种对人的道德要求，乃至于道德绑架。你要上善若水，不可能。上善若水它是从这儿来的。